lunes, 16 de enero de 2017

CONJUNTOS NUMÉRICOS



UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
            UNIDAD DE POST – GRADOS
MAESTRIA ENSEÑANZA DE LA MATEMATICA
     CURSO DE NIVELACIÓN











FUNDAMENTACIÓN Y EJERCITACIÓN MATEMÁTICA:
CONJUNTOS NUMÉRICOS



















MORALES, FRANK CARLOS





SAN CRISTOBAL, 2000

“Las matemáticas son ilimitadas como ese espacio que les resulta demasiado estrecho para sus aspiraciones; sus posibilidades son tan infinitas…; intentar encerrarlas dentro de fronteras prefijadas, o reducirlas a definiciones eternamente válidas, es tan imposible como pretender hacer eso mismo con la conciencia de la vida,… (JAMES JOSEPH SILVESTER)”.

Con este pequeño comentario, se puede inferir que las matemáticas no se pueden catalogar en una definición, ya que están metidas en todas partes… Las matemáticas están cambiando a gran velocidad. Ha medida que transcurre el tiempo, la evolución de las matemáticas es vertiginoso. Las matemáticas son de gran relevancia porque combinan la importancia de la vida cotidiana con la fuerza arrolladora de la invención intelectual.
La verdad matemática es más definida y clara que en cualquier otra ciencia. De aquí su trascendencia a lo largo de todos estos siglos. Además, porque han sido creadas por los seres humanos; es quizá lo único creado por el hombre; lo demás lo hizo Dios…
Nos encontramos en un mundo que cada vez es más matemático… El poder lo tiene o lo tendrá el que sepa matemática…
Es increíble, hoy en día escuchar de otros: que las matemáticas son símbolos y expresiones formales; terminología desconcertante y cálculos tediosos y aburridos; ocultando con esto su esencia y su autentico carácter.
Las matemáticas no trata de símbolos y cálculos –estos son solo sus instrumentos. El objetivo de esta ciencia son los conceptos. Se trata sobre todo de ver el modo en que los diferentes conceptos se relacionan unos con otros. Así cuando nos tropezamos con un problema; se indaga todo lo relacionado y se desecha lo que no es esencial; pero su objetivo es comprender lo que ocurre y entonces llegar al fondo del problema. No se trata simplemente de hallar la respuesta correcta, sino más bien de comprender por qué existe una respuesta, si la hay, y por qué dicha respuesta presenta una determinada forma.
Entonces, los cálculos son simplemente un medio para llegar a un fin. Aunque no todo concepto es matemático, pero las matemáticas han de incluir siempre conceptos.
En las matemáticas, los problemas constituyen la fuerza motriz. A veces, es utilizado el ejemplo; el cual puede presentar una teoría.
Los conceptos matemáticos poseen una sorprendente larga vida; ya que tienen una estabilidad de la que carecen otras ciencias.
Es difícil, en verdad, llegar a conseguir conceptos matemáticos realmente buenos. Para ello, hay que tener una gran cantidad de conocimientos y pasar varios años de trabajo.
A parte de los problemas y ejemplos, se tiene la búsqueda  del “contexto adecuado” para un teorema o un concepto. Los matemáticos no se limitan a buscar “la respuesta” a un problema; desean un método que haga que esa respuesta parezca inevitable y les diga realmente lo que está pasando. Dicho método es el de la demostración. Pero, no es solamente la existencia de la demostración lo que importa a los matemáticos, sino, en primer lugar, el flujo de conceptos e ideas que permiten elaborar dicha demostración.
En conclusión, la matemática es una ciencia – esto es, un sistema de ideas establecidos provisionalmente, y como una actividad productora de nuevas ideas- formal, ya que se ocupa de inventar entes formales y de establecer relaciones entre ellos. Así mismo, el alcance de la matemática es ilimitado, por eso la llaman la “Reina y servidora de todas las ciencias”.
Ahora bien, es necesario repasar algunos de esos conceptos que nos han dejado a lo largo de todo este tiempo; así como, resolver algunos problemas, ejemplos y realizar demostraciones.
Existe en nuestros tiempos al menos cinco fuentes distintas de conceptos matemáticos, a saber, el número, la forma (Geometría), el modo de ordenar (Combinatoria, álgebra moderna, teoría de números), el movimiento (el cálculo) y el azar (Probabilidad y Estadística).
El más básico y mejor conocido es el número. Se piensa que, en sus orígenes, el número surgió a través del hecho de contar: propiedades, días, enemigos, entre otras cosas. La medición de longitudes y pesos llevó al descubrimiento de las fracciones y los números “reales”. En un alarde importante de imaginación matemática se crearon los números “imaginarios”, como por ejemplo:

En el concepto matemático de número, es en donde se hace énfasis de ahora en adelante. Específicamente, en el concepto de número real. A través de los conocimientos adquiridos del análisis matemático y del álgebra, que el conjunto de los números reales es un cuerpo ordenado y completo que se denota de la siguiente manera: (R, +, ·,<). 
El conjunto de los números reales (R), está conformado por la unión del conjunto de los números racionales con el conjunto de los números irracionales. El conjunto de los números racionales está conformado por los números que pueden expresarse siempre en la forma

donde a y b son enteros y b diferente de 0.

A continuación, se presenta el siguiente mapa numérico:



       
N es subconjunto de Z, Z es subconjunto de Q y Q unido con I es R.                                                                    
En donde:
N representa el conjunto de los números naturales;
Z representa el conjunto de los números enteros;
Q representa el conjunto de los números racionales;
I representa el conjunto de los números irracionales;
R representa el conjunto de los números reales.
A estos conjuntos, generalmente se les conoce con el nombre de “sistemas numéricos”.
Un sistema numérico es un concepto definido por propiedades. Los números pertenecientes a un sistema numérico deben cumplir con todas sus propiedades.
El conjunto de los números reales posee los siguientes axiomas (propiedades):
1.    Axiomas algebraicos:
a.    Axiomas de la suma:
10) Para todo a y b de R,
                        a + b = b + a (la adición es conmutativa)
20) Para todo a, b y c de R,
                        (a + b) + c = a + (b + c) (la adición es asociativa)
30) Existe un elemento 0 en R tal que
                        a + 0 = 0 + a para cada a de R.
40) Para cada a de R existe un elemento –a tal que
                        (-a) + a = a + (-a) = 0
En el lenguaje algebraico, los axiomas 1) – 4) expresan la afirmación de que (R, +) es un grupo abeliano.
b.    Axiomas de la multiplicación:
5)    Para todo a y b de R,
                        a . b = b . a (la multiplicación es conmutativa)
6)    Para todo a, b y c de R,
                        (a . b) . c = a . (b . c) (la multiplicación es asociativa)
7)    Existe un elemento 1 en R, 1 diferente de 0, tal que, para todo a que pertenece a R ,
                        1 . a = a . 1 = a
8)    Si a que pertenece a R y a diferente de 0 , entonces existe un elemento a^-1 de R tal que a·a^-1 = 1.
Los axiomas 5) – 8) y el conjunto R-{0} es, también, un grupo abeliano: (R-{0}, ·)
c.    Axioma de distributividad:
9)    Para todo a, b y c de R,
                        a . (b + c)= a . b + a . c
En el lenguaje algebraico, los axiomas 1) – 9) expresan que (R, ·) es un cuerpo.


2.    Axiomas de Orden:
10)  Para todo a que pertenece a R se da exactamente una de las tres posibilidades:
a < 0, a = 0, 0 < a.
11) Si a y b son de R y 0 < a y 0 < b, entonces 0 < a + b,
0 < a.b
12) Para todo a y b de R, a < b si, y sólo si, a – b < 0
En el lenguaje algebraico, los axiomas 1) – 12) expresan que (R, +, ·, <) es un cuerpo ordenado.
3.    El axioma de Completitud (completez):
13) Si A subconjunto de R es no vacío y está acotado superiormente, entonces A tiene un supremo.
A continuación se presenta una cuadro resumen de las propiedades de los sistemas numéricos elementales.


RESUMEN DE LAS PROPIEDADES DE LOS SISTEMAS NUMÉRICOS
                    N    Z    Q     I     R
      Sistema Numérico
Propiedad
Cerradura (+)
X
X
X

X
Cerradura (-)

X
X

X
Cerradura (.)
X
X
X

X
Cerradura (:)*


X

X
Conmutatividad (+)
X
X
X
X
X
Conmutatividad (.)
X
X
X
X
X
Asociatividad (+)
X
X
X
X
X
Asociatividad (.)
X
X
X
X
X
Distributividad
X
X
X
X
X
Identidad (+)

X
X

X
Identidad (.)
X
X
X

X
Inversa (+)

X
X

X
Inversa (.)*


X

X
Orden
X
X
X
X
X
Densidad


X
X
X
Completo




X
(*) Excepto el numero cero (0).

En el 7mo. Grado de la Educación Básica de Venezuela, el docente al hablar de los números enteros, se encuentra con la dificultad de introducir a los estudiantes las leyes de multiplicación de los signos:
1.    (+) . (+) = +  ó  (a)(b) = a.b
2.    (+) . (-) = -  ó  (a)(-b) = -a.b
3.    (-) . (+) = -  ó  (-a)(b) = -a.b
4.    (-) . (-) = +  ó  (-a)(-b) = a.b
Para introducir en los estudiantes estas leyes, se puede realizar en clase el siguiente juego:
Si nos ubicamos en un hospital, en donde se necesita personal médico calificado con urgencia.
Ahora bien, supongamos que en el hospital tenemos:
Médicos buenos (+)
Médicos malos (-)
Además, decimos que:
Si llegan médicos al hospital es positivo o bueno (+)
Si salen médicos del hospital es negativo o malo (-)
Por último, tenemos que se cumple lo siguiente:
·         Si llega (+) un médico bueno (+) esto es positivo o bueno (+) para el hospital.
·         Si sale (-) un médico malo (-) esto es positivo o bueno (+) para el hospital.
·         Si sale (-) un médico bueno (+); es negativo o malo (-) para el hospital.
·         Si llega (+) un médico malo (-); es negativo o malo (-) para el hospital.
Con los cuatro enunciados anteriores; podemos construir la siguiente tabla:
MEDICO BUENO (+)
MEDICO MALO (-)
LLEGA (+)
+
-
SALE (-)
-
+
De la tabla se puede concluir que:
(+) . (+) = +
(+) . (-) = -
(-) . (+) = -
(-) . (-) = +
Estas son las leyes de la multiplicación de los signos, que utilizaremos de ahora en adelante al multiplicar números enteros (números racionales y hasta los números reales).
Así tenemos que:
1.    (3) · (4) = 12
2.    (-3) · (4) = -12
3.    (3) · (-4) = -12
4.    (-3) · (-4) = 12
Desde la primaria sabemos que 3 x 4 = 12; pero, ¿Cómo efectuamos (-3) · (4)? Pues, muy fácil; veamos:
a)    Multiplicamos (los valores absolutos de) los números, es decir:  3 x 4 = 12
b)    Multiplicamos los signos (Aplicamos la ley de los signos:
      (-) · (+) = -. Es decir, el producto de un número negativo por un      número positivo es un número negativo).

Ahora, para un nivel de mayor exigencia; puede ser el universitario; podemos realizar las siguientes demostraciones:
                      i.        (a)(b) = a.b
                    ii.        (-a)(b) = -a.b
Demostración:
(-a) + a = 0; multiplicando por b tenemos:
(-a) · (b) + a · b = 0 · b
Pero, 0 · b = 0; esto se puede demostrar:
0 + 0 = 0;
a · (0 +0) = 0 · a;
0 · a + 0 · a = 0 · a;
0 · a + 0 · a + (- a · b) = 0 · a + (- a · b);
0 · a + (0 · a + (- a · b)) = 0 · a + (- a · b);
0 · a + 0 = 0;
0 · a = 0.
Entonces; volviendo a nuestra demostración:
(-a) · (b) + a · b = 0;
(-a) · (b) + a · b + (- a · b) = 0 + (- a · b);
(-a) · (b) + (a · b + (- a · b)) = - a · b;
(-a) · (b) + 0 = - a · b;
(-a) · (b) = - a · b.                                                    
La ley fue demostrada, aplicando las propiedades de los números reales.
                   iii.        (a)(-b) = -a.b
La demostración es análoga a la anterior.
                   iv.        (-a)(-b) = a.b
Demostración:
(-a) + a = 0;
(-b) · ((-a) + a) = (-b) · 0;
(-a) · (-b) + a · (-b) = 0;
(-a) · (-b) + (- a · b) = 0;
(-a) · (-b) + a · b + (- a · b) = a · b + 0;
(-a) · (-b) + 0 = a · b;
(-a) · (-b) = a · b

Ahora, en cuanto a la densidad, es una propiedad de algunos sistemas numéricos (Q, I y R) que consiste: para cualesquiera a y b existe una infinidad de otros puntos en la recta numérica o eje numérico.
Como el conjunto de los números racionales cumple con los axiomas de orden; en la recta real al representar a Q, es imprescindible tener presente la existencia de infinitos números racionales entre dos números racionales (densidad).
Por ejemplo; tomemos un segmento de recta de longitud igual a la unidad (1).
        A            B
El segmento AB lo podemos dividir en dos pedazos o segmentos de recta iguales (aunque no es necesario que sean iguales):
         A     C                   C’       B                AC = C’B = ½
O se puede dividir en cuatro pedazos iguales:
        A   C        C’    D        D’    E       E’    B        AC = C’D = D’E = E’B = ¼
Y, así sucesivamente, siguiendo el mismo procedimiento, encontramos tantos pedazos iguales como se quiera. Y la longitud de cada pedazo representa un número racional.
Pero, si dibujamos ese segmento en la recta real; como se ve en la figura:
Dividiendo el segmento en de recta entre 0 y 1 en tantos pedazos iguales (no es necesario que sean iguales) como queramos, graficamos todas esas divisiones en el mismo sistema de coordenadas unidimensional (la recta real); entonces se puede decir que:
Entre dos números racionales cualesquiera hay infinitos números racionales.
Por tanto, se puede afirmar que el conjunto de los números racionales es denso (sin embargo, no cubre toda la recta).
Formalizando un poco, podemos decir que el punto medio entre a y b, (a+b)/2
correspondiente a la media aritmética de los números a y b, es nuevamente racional. Si continuamos, con este procedimiento, obtenemos un número bastante grande de puntos  racionales entre a y b.
Se demostrará que dados los racionales a y b, el número (a+b)/2 esta “comprendido” entre a y b.
Demostración:
Sean a y b dos números racionales.
Como a y b son racionales, por los axiomas de orden, tenemos que o  a < b o a > b.
Tomemos el caso cuando a < b

En el caso que b<a , la demostración es análoga.
Por lo tanto, el número racional (a+b)/2 está comprendido entre a y b.
Por último, se tiene que a cualquier punto de la recta numérica le corresponde un número real único, y recíprocamente, a cualquier número real, le corresponde un punto y solamente uno de la recta numérica. Por lo tanto, la recta numérica en donde se representan los números reales no posee espacios vacíos. Considerándose que tal recta es densa, y por ende, el conjunto de los números reales es denso.
Uno de los muchos “huecos” dejados por los números racionales (a pesar de ser denso Q) es 

que es un número irracional. Veamos porqué:
¿Existe alguna fracción cuyo cuadrado sea igual a 2?
Demostración.
Sean p y q enteros positivos.
; de donde obtenemos que
 (i)
Supongamos que p y q no tienen factores en común. De (i) obtenemos que p2 es par. (ii) Si p2 es un número par; entonces p es par (Demostrémoslo).
Sub – demostración.
p2 es par
p2 es par y suponemos que p es impar, tenemos que
 
De donde;  es un entero par y  + 1 es un entero impar.
Por tanto, existe una contradicción con nuestra hipótesis. Así que; p es par.
Como p es par; p se puede escribir como 2n se obtiene
; de donde
;
Consecuentemente,  es par, y realizando una demostración análoga a la anterior, entonces q es par. Es decir, p y q tienen ambos el factor 2. Sin embargo, esto contradice nuestra hipótesis de que p y q no tienen un factor común. Así que la suposición de que  nos lleva a una contradicción, por lo que la suposición es falsa.
Por lo tanto; no existe ninguna fracción cuyo cuadrado sea igual a dos, en otras palabras  es irracional.
La demostración anterior se puede realizar de una forma general; de manera que funcione para ; ; ; entre otras…


Demuestre que  es irracional.
Demostración.
Esta demostración se puede hacer más general de la siguiente forma:
Sea m un entero positivo que no es un cuadrado perfecto.
Suponemos que , en donde  y , además p y q no tienen factores en común.
Luego, ;
su factorización en primos contiene al menos un primo un número impar de veces. Este primo aparece un número impar de veces  en ; pero un número par de veces en , contradiciendo la factorización única.
 Por lo tanto  no es de la forma ; es decir,  no es racional. Así que,  es irracional.


La suma de un racional más un irracional es irracional.
Observe, la intuición nos ayuda un poco:
+       1 = 1, 00000000… (racional)
       = 1, 414213562… (irracional)
1+ = 2,414213562… (irracional)
Esto puede ser demostrado:
Teorema:
La suma de un número racional y un número irracional es un número irracional.
Demostración.
El teorema podría enunciarse de la siguiente manera: “Si , donde m y n son enteros , y si y es un número irracional, entonces
x + y es irracional”.
Suponemos que x + y es racional, esto es que , donde, p y q son enteros . Entonces .
Esto significa que y es un número racional, contrario a nuestra hipótesis. El teorema queda demostrado.
La suma de dos números racionales es un número irracional.
La demostración es sencilla; a través de un contra ejemplo vemos que no es irracional la suma: sea i un número irracional; e – i el opuesto aditivo del número irracional. Entonces;
i + (-i) = 0 (a)
y cero (0) no es un número irracional.
Por tanto, la suma de dos números irracionales no es un número irracional (I).
Pero, ¿será del todo cierto esa conclusión?. Ahora bien, la suma de dos números irracionales es un número racional (por (a)).
Si tomamos (usando de nuevo un contra ejemplo) a (un número irracional) y lo sumamos por el mismo; es decir:
 (b)
Y  es irracional.
Por tanto; la suma de dos números irracionales no es racional (II).
Las conclusiones (I) y (II) no son del todo verdaderas; ya que por (a) y (b) se puede decir lo siguiente:
“la suma de dos números irracionales o es un número racional o es un número irracional”. (III)
Con el producto de dos números irracionales ocurre lo mismo que en (III); es decir, el producto o es un número irracional o es un número racional. Por ejemplo:
·          (racional)
·          (irracional).

A lo largo de nuestra discusión, hemos dado un concepto matemático, el de número, se estudió algunos tópicos de interés, específicamente lo relacionado a los números reales. Además se plantearon problemas, se discutieron ejemplos y se realizaron hermosas demostraciones; involucrando siempre conceptos, que es el objetivo de las matemáticas.
Por último, se puede decir que, las matemáticas está llena de cuerpos teóricos (sistemas axiomáticos) que contienen muchos conceptos, los cuales son interesantes y nos ayudan a entender y a solucionar problemas.

http://geocities.ws/f_c_morales/trabajos/conjuntos.doc

jueves, 12 de enero de 2017

MI REVOLUCION BONITA

MORALES, FRANK
 UNIVERSIDAD FERMIN TORO 
MAESTRIA EN GERENCIA Y LIDERAZGO EN EDUCACIÓN
EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
 BARINAS – ESTADO BARINAS
 BARINAS, 02 DE OCTUBRE DE 2005

Un paradigma surge de una concepción filosófica para sustentar y respaldar teóricamente una investigación científica. En un paradigma encontramos una concepción del objeto de estudio, de los problemas para estudiar, los métodos, la forma de explicar e interpretar los resultados en una investigación científica.

Por mi parte coincido con Maritza Montero en que “un paradigma es un modelo de acción para la búsqueda de conocimiento” .(1) Ahora, creo que en mi vida he tenido un modelo de acción; sin saberlo, estoy inmerso en el paradigma mecanicista, ya que siempre he pensado que todo tiene su causa y efecto. Mi forma de pensar es determinista. Ese es el modelo que uso para encontrar conocimiento. Además, pienso que todo en el planeta puede ser explicado matemáticamente y busco conocer como funcionan las cosas.

Claro está, no fue mi decisión estar involucrado en el paradigma mecanicista, si no más bien que ese era el paradigma del momento en la civilización (Venezuela), era la forma de pensar y de conocer en mi país. Es decir, era el modo de vida producido por el sistema del momento. Por tanto, era un MODERNISTA sin saberlo a ciencia cierta. Pero este modo de pensar (mecanicista), ha entrado en crisis en mi, desde el momento que estuve estudiando en la Universidad de los Andes – Táchira (1994 – 1999), en donde me recibí de Licenciado en Educación; Mención: Matemática. Esa semilla de crisis apareció cuando el Dr. Pascual Mora (reconocido Post-modernista tachirense) llegó a la universidad a dar clases en la cátedra Introducción a la filosofía; en donde se me asignó leer el Tractatus Logico-Philosophicus de Ludwig Wittgenstein. Libro difícil de encontrar, pero con la ayuda del Dr. Mora lo hallé en la biblioteca del Seminario Santo Tomás de Aquino (Palmira, Estado Táchira). Por otro lado, para mi fue difícil digerir lo expuesto allí (es más, no pude entender mucho), pero saltó a mis ojos, una de las frases célebres del libro: “los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo” . Navegar en el solipsismo en que Wittgenstein estaba involucrado, fue muy difícil. Ahora, en cuanto la frase, dejó al descubierto que en base a lo que yo conocía, de lo que hablaba, pues era muy poco, por tanto mi mundo era muy pequeño; mi verdad es distinta o menos amplia, con respecto a otros. Además, que no podía hablar de lo que no conozco. }

En ese entonces, debía presentar un trabajo sobre Russell y Wittgenstein; pero, le informaron del departamento de ciencias, que lo que él (Dr. Mora) esperaba que realizáramos no estaba a nuestro nivel (sólo éramos educadores y no matemáticos). Prácticamente era una investigación lo que pedía y nosotros apenas estábamos en el primer semestre y no teníamos la preparación metodológica para enfrentar esa investigación.

Al leer a Wittgenstein, quedan las primeras semillas de duda en cuanto a lo que desconocía. Luego, en el último semestre de la carrera en la cátedra de probabilidades nos dicen que este mundo es altamente probabilístico (cualquier cosa puede suceder). Lo cual, crea en mí una forma de pensar relativista, pero que aún no está consolidada.

Me percato que de este mundo se muy poco y del universo pues también ( “los límites de mi mundo significan los límites de mi universo” ). Así, surge una revolución que intenta reformular mi forma de pensar y de buscar el conocimiento. Pero, aún no acepto del todo este nuevo paradigma relativista – cuántico. Como decía Descartes: “A fín de alcanzar la verdad, es necesario una vez en la vida, poner todo en duda hasta donde sea posible” . Y tengo mis dudas sobre este nuevo paradigma. Ese saber subjetivo y cualitativo, no tiene cabida aún en mi forma de pensar. Aunque tengo claro que la objetividad como tal, es imposible de alcanzar.

Por lo tanto, a pesar de todo, el paradigma mecanicista se derrumba; entonces, mi modo de entender el mundo está siendo reemplazado por otro. En donde el poder de la comunicación es notorio y la palabra tiene tanta validez como los números. Es difícil, pero es una realidad latente, entender que los medios de comunicación son factores determinantes de la trasmisión y reproducción de los esquemas y de los valores. Así, los medios de comunicación tienen una responsabilidad social y de ella dependerá el avance de nuestra sociedad, de la cual todos somos responsables.

 Por último, este trabajo lo titulé “Mi revolución bonita” (término usado en la actualidad por muchas personas) porque estoy en ese proceso de crisis de mis esquemas. Donde la episteme está cambiando a medida que descubro más cosas y nutro más el lenguaje, así mi mundo se amplía y hay cabida a otras ideas. En donde, tal vez mis días de positivista están contados. O tan sólo tome una postura ecléctica. Por tanto, la revolución está desarrollándose y tomando forma. Esta es “mi revolución bonita” .

NOTAS: 

1. Hurtado L., I. y Toro G., J. Paradigmas y métodos de investigación en tiempos de cambio . P. 27

BIBLIOGRAFIA

  1. ARREDONDO, VICENTE. (2001). La participación ciudadana: paradigma social del futuro . Revista Interamericana de Educación de Adultos. Número especial de aniversario. (http://www.crefal.edu.mx/biblioteca_digital/CEDEAL/acervo_digital/coleccion_crefal/rieda/a2001_1/varredon.pdf) 
  2. CERDA, HUGO. Los elementos de la investigación . Editorial El Buho. 
  3. HURTADO L., IVÁN Y TORO G., JOSEFINA. Paradigmas y Métodos de Investigación en tiempos de cambio. 
  4. ORTIZ, JOSÉ R. (1990) La lógica del Caos . Caracas: KAPELUZ VENEZOLANA

¿LA VERDAD?

MORALES, FRANK

UNIVERSIDAD FERMIN TORO
MAESTRIA EN GERENCIA Y LIDERAZGO EN EDUCACIÓN
EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
BARINAS – ESTADO BARINAS
BARINAS, 24 DE SEPTIEMBRE DE 2005

No tu verdad: la verdad.
Y ven conmigo a buscarla.
La tuya, guárdatela.
ANTONIO MACHADO.

En este trabajo, se realizará un pequeño análisis con respecto a la verdad, entre los siguientes filósofos: Sofistas (Protágoras, Gorgias, Hipias, Pródicos, Antifón, Crítias, Calicles, Trasímaco), Sócrates, Platón, Aristóteles y San Agustín.

Los Sofistas (maestros en sabiduría) son muy criticados, ya que se les ve como demagogos, que solo tienen intereses particulares; entre otras tantas cosas. Aunque, es interesante ubicarse en el contexto social de esa época y observar que sus aportes son importantes. Ellos exigían el dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros. No era de su interés buscar una verdad válida para todos, sino que cada quien tiene “su” verdad (Relativismo). A mi modo de ver las cosas, en la actualidad tenemos Sofistas. Por ejemplo, algunos políticos que a través del dominio de la retórica dan su verdad y logran persuadir a las otros, sin interesarse en revisar o buscar más allá de lo que dicen o creen saber. No buscan una verdad válida para todos o la verdad que está en la realidad de los pueblos y de la gente a quienes ellos dirigen.

En cuanto a Sócrates, la verdad es una continua búsqueda , inacabada siempre.
Él planteaba que nunca se alcanzará la verdad. Además, él exigía ser fiel a la definición de las cosas, por ello debemos ser fiel a esta búsqueda (Ética). Así que, ante todo lo que se presente como cierto, se debe ejercer una actitud crítica y analítica primero, para luego proponer elsentido verdadero de lo que se crítica. Entonces, no solo se debe contentar con criticar sino que se debe ofrecer un sentido y proponer una verdad.
Al plantear esto, pareciera que Sócrates se encuentra en pleno siglo XXI; ya que hoy en día, se observan muchas críticas a tantas problemáticas en el mundo y muy pocas soluciones; porque solo se queda en las críticas y no se le da sentido a ellas y mucho menos proponer verdades que puedan ir a algún tipo de solución de nuestros problemas. Por lo tanto, Sócrates fue mucho más allá que los Sofistas en este sentido.

Platón continúa con las ideas de Sócrates. Aunque, la intención de Platón es la de decir con certeza lo que las cosas son, y que no es suficiente la discusión y la búsqueda socrática bien intencionada. Él tiene claro que nada podrá ser dado como definitivamente cierto o falso, si cada hombre define por su cuenta lo que son las cosas. Por ello se debe buscar esa garantía de objetividad para nuestro lenguaje. Así que, se interesa en el conocimiento de las realidades ideales que dan sentido a las cosas particulares (Mundo de las ideas).
En este planteamiento, Platón claramente dice que no basta con las críticas y darle un sentido a las mismas, sino que hay que buscar una verdad a través de las ideas; de modo que sea objetiva y válida para todos. Por tanto, el mundo de las ideas que es fundamento de lo existente es el bien. Y en el está la verdad.

En cuanto a Aristóteles, él rechaza el mundo de las ideas de Platón. Aristóteles busca es en la realidad de las cosas; va en búsqueda del hombre tal como es y juzga su naturaleza con un patrón humano, las opiniones de otros, del pasado y del presente, le ayudan a dar con la naturaleza moral del ser humano. Entonces, el hombre debe ser lo que es. Ahora bien, lo que trata sobre el comportamiento humano, se conoce como ética; en donde, la felicidad es una meta de la vida, por ende tiene que ver con la naturaleza humana. La felicidad es el resultado de la razón humana, que le corresponde solo al hombre. Por tanto, “el fin último del hombre es obtener felicidad ” (1). Esta no es afecto ni placer. Por esto, el hombre tiene que buscar la felicidad en la vida intelectual. Entonces, “la felicidad consiste en el ejercicio de la libertad suprema del hombre, que resulta de vivir conforme a su naturaleza” (2). Para ello el hombre debe tener una vida intelectual y una vida virtuosa. La primera tiene que ver con la capacidad racional y la segunda con la voluntad. Pero, tenemos que no todos los hombres pueden desarrollar la capacidad intelectual a un mismo nivel; por tanto, no pueden alcanzar la felicidad a un mismo nivel. Por último, que la felicidad no sea placer, no limita que se tenga goce en placeres sensibles y de otros bienes, que no impidan la contemplación de la verdad.
En suma, para Aristóteles la búsqueda de la verdad se encuentra en la búsqueda de la felicidad, por esto, es el objetivo de todo hombre. Ello implica que se debe mejorar la capacidad racional y que esté acorde a los sentimientos y el afecto.
Actualmente, puedo decir que el hombre como individuo ha encontrado felicidad en ciertos momentos; aunque como conjunto estamos lejos de alcanzarla. Pero, hay quienes dicen que la felicidad no existe. En este sentido, pienso que si se puede obtener felicidad. Por ejemplo, cuando un hombre piensa en casarse; todos le dicen que no va a ser feliz. Claro, aquellos que lo dicen son los que en algún momento se dejaron llevar por los sentimientos y no usaron la capacidad racional al elegir la pareja. O al contrario, usaron la capacidad racional y no los sentimientos. Ahora, aquellos que desarrollan una vida intelectual y virtuosa son los que eligen la pareja adecuada y logra obtener un matrimonio feliz.

Finalmente, tenemos a San Agustín. Su forma de pensar es una búsqueda que satisfaga las aspiraciones del alma a la verdad. El hombre en busca de felicidad lo lleva a pensar. Dicha felicidad está solo en Dios. Así que en Dios está la verdad. San Agustín piensa que los hombres aman espontáneamente la verdad, tanto es así que ni los mentirosos soportan que les mientan.

Entonces, se observa claramente las diferencias entre unos y otros con respecto a la verdad.
Personalmente, pienso que la verdad como tal no existe (es decir; las cosas verdaderas no existen ni las cosas falsas). Y si hay una verdad; esa está en Dios. Por otro lado; realmente solo se dicen o se piensan cosas verdaderas. En este sentido la verdad es coincidencia; es como una búsqueda de lo que mejor se adecua a las cosas. Para que esa correspondencia se dé entre lo que se piensa y las cosas, se debe tener presente la crítica y el sentido de la misma, pero, tratando de que sea una realidad objetiva.
Por último me identifico con los planteamientos de Aristóteles, ya que estoy siempre en busca de la felicidad; teniendo en cuenta la vida intelectual y la vida virtuosa (aunque tal vez, la felicidad sea una utopía).

NOTAS:

  1. http://www.liceodigital.com/filosofia/aristoteles.htm
  2. Ibíd.

BIBLIOGRAFIA

  1. http://lauca.usach.cl/~aremente/vidal.htm
  2. http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio/01/lopez3.htm
  3. http://www.librolibre.org.ni/DocPo./verdad/razon/griegos/aristoteles.html
  4. http://www.librolibre.org.ni/DocPo./verdad/razon/griegos/platon.html
  5. http://www.liceodigital.com/filosofia/aristoteles.htm
  6. http://www.liceodigital.com/filosofia/platon.htm
  7. http://www.liceodigital.com/filosofia/socrates.htm
  8. MACEIRAS, MANUEL (1985) “¿Qué es filosofía? El hombre y su mundo”. Madrid: CINCEL.
  9. SAVATER, FERNANDO (2003) “El valor de elegir”. Barcelona, España: ARIEL

IMPACTO DE LA GERENCIA EN LA EDUCACIÓN (ENSAYO)

En el sistema educativo venezolano es el Ministerio de Educación y Deporte el encargado de la administración educativa; es decir, este asume las políticas gerenciales en el proceso de planificación, dirección y control de las actividades académicas incluidas en los diseños curriculares educativos. Dicho Ministerio ejerce un estilo de gerencia autocrático ya que selecciona las alternativas posibles de acción, las evalúa y decide cuáles se llevarán a cabo, para luego definir las funciones y tareas a sus subordinados, además de controlar la acción. Así, las directrices del Ministerio han producido en la opinión pública diversas polémicas. Si abordamos esta problemática desde la escuela observaremos que existe una clara separación entre el mundo académico llevado por el docente en el aula con el mundo administrativo de la escuela y el Ministerio llevado por los funcionarios. La separación se explica porque el docente no es involucrado en el proceso de toma de decisiones que es atribución del aparato administrativo y del cuerpo directivo (jefes, supervisores del sector, distrital, regional, nacional), los cuales en algunos casos no están implicados en el proceso académico.
Por otro lado, la acción de la dirección escolar es parcial y se basa, fundamentalmente, en el proceso de control docente, pero el control, cuando se ejerce, se hace como vigilancia, como hace el policía cuando cuida una entrada en un establecimiento comercial. Dicha vigilancia debe consistir en si se hace la programación del año escolar, se cumple con las actividades previstas y si el personal asiste a su jornada de trabajo.
Ahora bien, desde el punto de vista institucional la gerencia educativa esta en manos de personas no calificadas ni preparadas profesionalmente para administrar la dirección de las escuelas . Así mismo, los controles administrativos están enmarcados en patrones tradicionales; como por ejemplo gerentes que no conocen a fondo los principios del proyecto de la Educación Básica. También, se evidencia la ausencia en el país de una política coherente en materia de gerencia educativa que permita la formación sistemática de cuadros dirigentes y la actualización permanente de los docentes quienes deben ejercer influencias significativas sobre el funcionamiento de cada institución a fin de lograr un desempeño eficiente y eficaz en los roles técnicos – pedagógicos – administrativos para que se puedan alcanzar las metas educativas. No es un caos total, por el contrario, lo que sucede es que las políticas gerenciales emanadas por el Ministerio de Educación no han sido supervisadas eficazmente. Además, la falta de conocimiento de las teorías de la motivación, comunicación y liderazgo han conllevado a los gerentes a limitar su acción en el momento de influir en los demás para alcanzar con entusiasmo los objetivos establecidos en la organización educativa.
Finalmente, el gerente del centro educativo tiene que hacer énfasis en el desempeño de sus propias funciones, en las de los alumnos, docentes y demás personal en un ambiente de trabajo comprometidos con la excelencia. La educación es una actividad que puede ser modificada administrativamente, por lo tanto, es necesario que en la misma se apliquen un conjunto de actitudes que posibiliten los resultados exitosos. En tal sentido, la gerencia asume el rol fundamental en la administración de naturaleza profesional inherente a un cargo directivo, el cual debe conducir eficazmente la escuela planificando, organizando, integrando, dirigiendo y supervisando los procesos que conduzcan a la calidad educativa.
Entonces, dirigir una institución educativa representa un gran compromiso desde la perspectiva profesional y de líder, que permita conseguir los objetivos organizacionales.

AUTORES: BONILLA, MARIA.; CHÁVEZ, PIERINA.; GARCÍA, MARÍA.; LARA, MARÍA.; MOLINA, JOSÉ.; MORALES, FRANK.

UNIVERSIDAD FERMIN TORO. MAESTRIA EN GERENCIA Y LIDERAZGO EDUCATIVO. BARINAS – ESTADO BARINAS
BARINAS, 22 DE JUNIO DE 2005

La matemática en la vida cotidiana

La matemática se encuentra inmersa en todas las actividades desarrolladas por el hombre, por lo cual es tan importante. Según, Sánchez A. (1997): “la matemática forma parte integral del ambiente cultural, social, económico y tecnológico del ser humano”. Por ejemplo; a un niño en la calle se le puede encontrar resolviendo un problema para su supervivencia; tal es el caso de los niños buhoneros de cualquier ciudad; un adulto, ya sea un conductor de un transporte público, un agricultor, un albañil, entre otros; todos utilizan la matemática y resuelven problemas con sus propios métodos; a veces, sin percatarse de ello.
El aprendizaje de las matemáticas en nuestras aulas debe ser el resultado de la interacción entre las matemáticas organizadas por la comunidad científica (matemáticas formales) y las matemáticas como actividad humana. Es decir; el aprendizaje de la matemática es necesario que se oriente hacia la búsqueda de soluciones a los problemas surgidos del estudio de situaciones problemáticas presentadas al alumno en su ambiente social. Esto con la finalidad de formar personas concientizadas en la importancia de la matemática para la solución de los problemas cotidianos y de su entorno.
La escuela se considera como uno de los ambientes donde el estudiante se prepara para la vida; con lo cual el aprendizaje de conceptos matemáticos exige la observación de los eventos del mundo, y así la matemática sea una forma particular de organizar los objetos y los acontecimientos en el mundo.
Por otra parte, no se puede seguir pensando que la matemática se aprende practicando, realizando toneladas de ejercicios y memorizando una gran cantidad de fórmulas; esto conduce, algunas veces, a que los estudiantes pierdan el interés por la matemática, se desmotiven y hasta lleguen a odiar a la Reina y servidora de todas las ciencias. Esto puede traer como consecuencia un alto número de estudiantes no – aprobados al final de un año escolar.
Finalmente, la matemática en la escuela debe preparar al estudiante en su confrontación con la realidad, para que entienda y se adapte al entorno donde vive. Así mismo, el estudiante será creativo, crítico y constructor de su propio conocimiento matemático.

Lcdo. Frank Carlos Morales


Educador. Mención: Matemática
San Cristóbal, 2001

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